Maxine Bédat atklāj zaļās mazgāšanas melus

maxine bedat

Stila punkti ir iknedēļas sleja par to, kā mode krustojas ar plašo pasauli.

Maksina Bēta zvēr, ka sāka ar diezgan pieticīgu mērķi: izstāstīt džinsu pāra dzīvesstāstu, sākot ar pazemīgu kokvilnas augu, kas atrodas augsnē, un uzliesmojumiem, kas karājas jūsu skapī, un pat paplašinot potenciālo pēcnāves dzīvi kā atkritumu poligona atkritumus. . 'Tas nav tas, ka es nolēmu savienot punktus,' viņa saka par kontinenta krustojošajiem ziņojumiem, kas viņu aizveda visur-no Teksasas fermas līdz rūpnīcai Bangladešā un poligonam Ganā. Tomēr šie atšķirīgie punkti sanāk kopā, lai viņas jaunajā grāmatā pastāstītu par patēriņu un atkritumiem Atšķaidīts: apģērba dzīve un nāve. 'Stāstot stāstu,' viņa saka, 'cilvēks sāk redzēt, kā šīs lietas ir saistītas.'

Katra izpēte aizveda Bédatu pa citu ceļu, neatkarīgi no tā, vai tā pētīja, kā sieviešu apģērbu strādnieki 19. gadsimta Ņujorkā palīdzēja attīstīt mūsdienu darba aizsardzību pēc trīsstūra krekla vidukļa uguns, vai kokvilnas ražošanas vēstures savijumu. ar verdzības vēsturi Amerikā. 'Mūsu apģērba stāsts palīdz izskaidrot mūsu pasaules stāstu,' viņa saka. 'Kad es devos ceļā, es to pilnībā nesapratu, bet, protams, to vairāk apzinājos, rakstot.'

kokvilnas rūpnīca Teksasas fermā

Maksīna Bēda

Pieklājīgi no tēmas.

Bédat ir bezpeļņas organizācijas New Standard Institute dibinātājs un direktors, kas sevi raksturo kā “domā un dari”, lai celtu modes industrijas apziņu. Viņa iepriekš bija līdzdibinājusi ētiskās e-komercijas vietni Zady, un viņas pieredze šajā nozarē ir informējusi viņas aktīvismu un rakstīšanu. Piemēram, tāda problēma kā rūpnīcu drošība rūpnīcās ir tik noslēpumaina, jo paši uzņēmumi nezina un baidās zināt, kā viņu bizness patiesībā darbojas. Viņa atceras, ka bija apmeklējusi modes konferenci, kuras apmeklētāji varēja aizpildīt anonīmu aptauju par savām bažām: “Kas šos zīmola vadītājus noturēja naktī? Tas bija tāds, ka rūpnīcā, no kuras viņi pat nezināja, ka to iegādājas, notiks rūpnīcas katastrofa. ”

Tas šobrīd ir tikai pilnīgs izdomājums, šī aprites ideja. Es domāju, ka tas ir viens no bīstamākajiem un viltīgākajiem jēdzieniem. ”

GrāmatnīcaAtšķaidīts: apģērba dzīve un nāvebookshop.org24,84 USD PIRKT TŪLĪT

Vēl viena maz apspriesta modes puse, ko viņa atklāja, bija mūsu dāvināto apģērbu pēcnāves dzīve, kas bieži tiek nosūtīta uz poligoniem un pat sadedzināta. 'Pilnīgi trūkst zināšanu no pašiem uzņēmumiem un pat no ziedojumu centriem par to, kas notiek ar apģērbu, tiklīdz tas ir ziedots vai izmests,' viņa saka. 'Mums ir šāds pieņēmums, ka tas notiek kaut kur, kur cilvēki to novērtēs, bet mums ir jāpārsniedz šis pieņēmums.' Lai gan daudzi zīmoli nesen ir uzsākuši savas pārstrādes programmas, lai cīnītos pret šo problēmu, viņa saka, ka tikai ļoti, ļoti maza daļa faktiski var tikt pārstrādāta citos apģērbos. Liela daļa no tā tiek sakārtota, pēc tam ķīpāta un nosūtīta. Tas šobrīd ir tikai pilnīgs izdomājums, šī aprites ideja. Es domāju, ka tas ir viens no bīstamākajiem un viltīgākajiem jēdzieniem. ”

'Zīmola darījuma iegūšana ir veids, kā māju novietot blakus miljardierim, bet ko tas patiesībā dara pasaulei?'

Pirms mācībām NSI un Zadijā Bédat bija jurists, kas varētu izskaidrot viņas spēju sistemātiski izjaukt kādu no modes iecienītākajām zaļās mazgāšanas valodām. Viņa apstrīd pašu terminu “ilgtspējība”, vienā brīdī apgalvojot, ka nav tādas lietas kā ilgtspējīga mode, ir tikai mode ar zemāku ietekmi. 'Tas nav tas, ka es gribētu pūka-pūka likumīgos centienus,' viņa saka. 'Mums tie ir vajadzīgi, un mums tie ir jāmudina.] Bet, apzīmējot lietas kā' ilgtspējīgu modi ', mēs ignorējam vissvarīgākās attiecības, nevis apģērba izgatavošanas veidu. Tās ir mūsu attiecības ar to; cik bieži mēs to valkājam. Tas ir iemesls resursu samazināšanai. ” Bédat ir vairāk vērsts uz upcycling, ko ar lieliem panākumiem izmantojuši visi, sākot no Balenciagas un beidzot ar izgudrojošiem jaunajiem dizaineriem, piemēram, Konneru Īvsu un Patriku Makdevelu. 'Ja mums ir rūpniecība, kas pastāv planētas resursos,' viņa saka, 'tā būs no esošā materiāla izmantošanas.'

Kur tas viss sākas: mazi kokvilnas augi Teksasas saimniecībā.

Pieklājīgi no Maxine Bédat.

Vēl viena, mazāk taustāma problēma, ar kuru Bédat saskaras, ir veids, kā modes industrija mūs ir nosacījusi vēlēties arvien jaunas lietas. Vienā brīdī, viņa atzīmē, mēs, iespējams, žurnālos būtu redzējuši vēlamos potenciālo pirkumu attēlus tikai reizi mēnesī. Tagad, pateicoties internetam un sociālajiem medijiem, mēs tos pastāvīgi redzam (un cilvēki jau to redz iepērkoties pēc pandēmijas steigas. ) Kad garāmejot pieminu, ka cilvēki dabiski vēlas jaunas lietas, Bédat norāda, cik lielā mērā tas ir atkarīgs no dabas nosacīšanas. 'Nav tā, ka mēs visu laiku vēlamies jaunas lietas. Mums vienkārši tiek nosūtīts daudz ziņojumu, lai visu laiku iegādātos lietas, ”viņa saka. Sociālie mediji pēc tam pārvēršas par sevi pastiprinošu atgriezeniskās saites cilpu, liekot mums vairāk novērtēt “izmaksas par līdzīgām”, nevis izmaksas par nodilumu. Viņai ir īpaši skarbi vārdi slavenībām un ietekmētājiem, kuri mudina savus sekotājus pastāvīgi pirkt, pirkt, pirkt: 'Zīmola darījuma iegūšana ir veids, kā novietot māju blakus miljardierim, bet ko tas patiesībā dara pasaules labā?'

Tas nozīmē, ka mūsu personīgais patēriņš nebūt nav vienīgais faktors - ir arī jautājums par to, ko mēs varam paveikt, izmantojot savu tautas taktiku. Grāmatas pēdējā nodaļa koncentrējas uz politisko rīcību, ko cilvēki var veikt, atsvaidzinoši pārsniedzot “oglekļa pēdas” modeli, kurā visa atbildība tiek uzlikta indivīdiem. Viņa atzīmē, ka korporācijas vēlas, lai mēs “redzētu sevi kā patērētājus, kas pārsniedz mūsu kā pilsoņu lomu”. Bédat nevēlas, lai izmisums būtu viņas grāmatas atņemamā vieta; viņa arī vēlas mums sniegt risinājumus. Tas, ko viņa mēģināja darīt, bija neskaidrā veidā izskaidrot, kur lietas šobrīd atrodas, bet, to darot, arī paskaidrot, ka mums ir tiesības šīs lietas mainīt.

'Grāmata,' viņa uzstāj, 'nav domāta pazemināšanai.'